Выдержки из книги "ДЕРЕВО И ГАРМОНИЯ", авторы - Ополовников А.В. и Ополовникова Е.А., издательство "ОПОЛО", Москва, 1998

Музей деревянного зодчества в Костромской области

Изба в музее деревянного зодчества Вологодской области

Конек дома в деревне Холм Архангельской области

Традиционная изба. Реконструкция.

Бани в Костромском музее деревянного зодчества

... Бревенчатый сруб... не только служит конструктивно-технической основой каждого здания, предназначенного для той или иной утилитарно-практической функции. Он выступает и в качестве основы архитектурно-художественной, тектонической выразительности, общей и единой для самых разных сооружений...

Немало способствует органической общности построек и то обстоятельство, что бревна в их срубах имеют свои вполне определенные размеры, что обусловлено, с одной стороны, длиной стволов, а с другой- практическими возможностями их применения. Именно поэтому бревно, уложенное в сруб, получает как бы усредненные размеры и, повторяясь в этих размерах много раз, приобретает качество архитектурного модуля, единого для зданий самых разных композиций и форм.

Вполне понятно, что все сказанное о бревне как о модуле распространяется на кровельный тес, и на причелины, и на шеломы, да и вообще на все детали старинных деревянных построек, размеры которых были либо тождественны бревну, либо являлись его прямым или косвенным производным...

Изба русского человека - это не просто его жилище, это его мир, в котором отражена вся вселенная и определено свое место в ней. Дом служил защитой, оберегал. Его орнаменты и детали - это просьбы и пожелания, обращенные к силам природы и символизирующие единение с ней человека. "Конь на крыше - в избе тише",- гласит народная пословица. Конь - аллегорическое напоминание о бесконечном движении человеческой жизни, о необходимости выбора в ней праведного пути. Это своеобразный призыв к устремлению вперед, к высотам человеческого духа. Там же, где царит дух нравственной силы, поселяется мудрость и тишина - вот и смысловая основа пословицы.

В защитно-заклинательной орнаментике русской избы большую роль играло символическое изображение солнца, которое показывалось трижды: восходящим, в зените и уходящим,- в местах соприкосновения кровли со срубом (на причелинах) и наверху под стыком кровельных скатов и причелин. Стены избы защищали человека не только от непогоды, но и от сил зла.

Резные полотенца, на которых обычно вырезались символические солнца, олицетворяли чистоту человеческих помыслов, неразрывно связанную с солнечной радостью бытия, с победой света над тьмой.

Тот же символический смысл озарения, освещения придавался устройству красного (красивого, солнечного) угла внутри избы, где ставили иконы. потолок в избе олицетворял небосвод, а поддерживающая его широкая балка-матица - Млечный путь. Все не случайно в жизни,- так повествовала народная мудрость, призывая к глубинному осмыслению этой вроде бы и простой, но бесконечной в познании истины.

Народ в своих мифологических раздумьях всюду искал и находил помощников: в лесу, в поле, на реке и в озере. Человек не покорял природу, не противопоставлял себя ей. Он жил в ней и с ней, словно бы заботящиеся друг о друге родственники.

Русская изба... Мудрым словом детских сказок обволакивает она, растворяя сердце в покое. Для русского человека обычная деревенская изба является неким изначальным памятником его бытия, с ней связано начало Отечества - корневая основа его жизни...

Стоит чуть повнимательнее всмотреться в народные постройки, как они начинают потихоньку оживать. Заложенный в них творческий потенциал - средоточие людских раздумий и чувств - становится нами ощутимым и слышимым, будто со слов собеседника. Не зря же есть выражение, что "памятник говорит, рассказывает, повествует". Мудрость народную можно слушать бесконечно.

В глухом, безлюдном лесу встретить маленькую избушку, отапливаемую по-черному, ныне уже диво. Встретить же избу, тем более не брошенную хозяевами, а жилую, в какой-нибудь северной, пусть даже и очень отдаленной деревне в наши дни просто-напросто невозможно. А вот встретить маленькую баньку, отапливаемую по-черному, еще можно. Даже и в не очень-то отдаленных областях: в Ярославской, к примеру, или Нижегородской.

Ставят такие баньки обычно у реки или у озера, на самом краю берега. То разбросанные поодиночке, то собранные стайками баньки прорисовывают первый план застройки села или деревни, видимый с воды. Позади них и господствуя над ними, возвышаются массивные избы, из-за которых слагалась вторая и основная линия береговых очертаний поселений, рельефная и крупномасштабная. Обе эти линии, разные поструктуре и живописному рисунку, но стилистически однородные, сливаясь в общей панораме, создавали контрстные эффекты. Они словно две нити бус, подобранные так, чтобы одна подчеркивала своеобразие другой, а обе вместе составляли бы прекрасное целое.

Особенно выигрывают баньки, когда они соединены с водой узкими полосами дощатых мостков. Тогда их скромные архитектурные достоинства как бы нанизываются на нить окружающих природных красот. Обратные тени и мерцающие отблески озерной ряби на бревенчатой стене, серебристая зябь воды, черные тени от мостков и нижних венцов сруба, отраженные в воде,- все это, вместе с неизменными валунами, оградами из жердей, лодками, кадками, мережками, сетями и прочим рыбацким добром, создает живописную, озаренную светом даже и в пасмурную погоду картину. При всем том бани, хотя и являются важным композиционным элементом этой картины, сами ни на какую заметную роль не претендуют. В том-то и озаренность их скромных образов.

Но не всегда деревни располагаются у воды. Тогда бани ставят на задворках, поближе к гумнам и огородам. В сибирских усадьбах, где хозяйственные постройки окантовывают крестьянский двор, баньки ставят в их ряду, строго соблюдая заведенный хозяевами планировочный порядок. И где бы ни стояли бани, они повсеместно создают второй масштаб восприятия усадьбы или поселения в целом, привнося в них объемную пластику.

Простейший тип бани - слегка вытянутая клеть под односкатной кровлей, , поднятой со стороны воды. Сразу же за порогом, справа от входа - традиционная печь-каменка, или камелек: группа обгорелых и закопченных камней на невысоком срубе, в которой искусно выложено сводом топочное отверстие. Когда такую печь топят, огонь струится между камней, нагревая их докрасна. Дым стелется под потолком, а потом выгоняется в приоткрытую дверь.

В старину, да и в сравнительно недавнее время для подогрева воды применяли не котлы, а раскаленные камни, которые бросали в ушаты с холодной водой и нагревали ее так, что вода закипала ключом не хуже, чем в котлах. В немногочисленное оборудование бани входят и две широкие лавки вдоль левой и задней стен и - конечно же! - дощатый полок для любителей попариться. Отметим, что таковыми любителями, наверное, и по сей день являются все северяне. Да и не только они. Русская баня - давно известно - утешительница и исцелительница: всю хандру и все хвори изгоняет.

В банях обычно бывал небольшой предбанничек-сени, представляющий собой или маленькую пристройку, или часть общего сруба, отгороженную поперечной бревенчатой стеной - перерубом. Во всех банях предбанники всегда холодные. В них раздеваются и одеваются, невзирая на лютые морозы, и никогда не простужаются: замерзнув при раздевании, хорошо прогреваются - "до костей" - в бане, так, что потом при одевании не успевают остыть. Зато свежей бодрости успевают в себя вместить сколько душе потребно.

Бревенчатые баньки с односкатными крышами ныне встречаются значительно реже, чем с двускатными. Последние обычно и более просторные. Чаще всего двускатные кровли строили по потокам и курицам. Их живописные очертания еще более оживляли архитектурно-пространственный пейзаж ... деревни.

Любопытно отметить и еще одно обстоятельство: из всех построек ... бани, пожалуй, дольше других сохранялись в своем первозданном, а лучше сказать, первобытном качестве. И хотя ныне повсюду строятся общественные бани современного типа, старинные черные бани еще не отжили свой век: их в деревнях и селах строят и поныне.